历史上有没有超越古代兵书的兵书,揭暄名言【55402com永利官网】

55402com永利官网 1

1、谋成于密而败于泄,三军之事莫重于密 揭暄

问:历史上有没有超越古代兵书的兵书?

2、人泥法而我铸法,人法法而我著法。 揭暄 《兵经百字》

55402com永利官网 1

3、定于识,利于决。 揭暄 《兵经百字》

中国传统文化中沉睡了将近300年的一朵奇葩、明末清初杰出的军事家、思想家、哲学家、天文数学家、物理学家、西学家揭暄的《兵经》即《揭子兵法》,超越了古代兵书,至今在治国理军中仍然发挥着重要的指导作用,是中国古代一部不朽的兵学巨著。

4、据兵之先,唯机与势。 揭暄 《兵经百字》

中国兵法,博大精深,中国兵书,浩如烟海。自远古至明清主要名著有:《素书》《吴子》《将苑》《六韬》《兵迹》《武编》《兵录》《阵纪》《战略》
《尉缭子》《司马法》《阴符经》《握奇经》《救命书》《守城录》《火龙经》
《手臂录》《灰画集》《百将传》《虎钤经》
《武备志》《知古录》《孙子兵法》《兵经》《揭子战法》《揭子兵略》《平海心筹》《城守筹略》《百战奇法》《孙膑兵法》《乾坤大略》《三十六计》《读史兵略》《闲暇清论》《纪效新书》《安民实务》《兵机要诀》《草庐经略》《投笔肤谈》《兵学新书》《登坛必究》《兵机类纂》《防守集成》《历代兵制》《军需则例》《太平条规》《太平军目》《练勇刍言》《乡兵管见》《经武要略》《兵镜类编》《火攻挈要》《医时六言》《筹海图编》《海防图论》《江南经略》《耕余剩技》《海国图志》《洋防说略》《兵筹类要》《将鉴论断》《古今将略》《广名将传》《太白阴经》《行军须知》《武经总要》《约兵指南》《戊笈谈兵》《洴澼百金方》《李卫公问对》《兵法百战经》《何博士备论》《黄石公三略》《续武经总要》《兵谋与兵法》《兵法史略学》《火龙神器阵法》《运筹决胜纲目》《治平胜算全书》《读史方舆纪要》《施氏七书讲义》《汪氏兵学三书》《武备三大秘书》《翠微先生北征录》《金汤借箸十二筹》。在这众多兵书中,唯有《兵经》《揭子战法》《揭子兵略》三部兵书出自揭暄一人之手,囊括了军事思想、战略战术、军事技术、军队管理、军事哲学、作战指挥、编制体制、军事后勤、武器装备、阵法阵图、火药制造以及外国军事、风土人情等军事上的各个方面,蕴含丰富的军事学、哲学、天文学、地理学、气象学、热力学、声学、光学、磁学等社会科学和自然科学知识,涉及远古至明末的人物、事件、战例成千上万,对于开启中国军事思想的近代化之路,发挥了承前启后的作用,堪称近代军事百科全书。如此完整系统的兵学巨著,在浩如烟海的军事典籍中实属罕见。时任国防大学政委刘亚洲上将称《兵经》是国学精粹,揭暄是我国古代兵家中军事著述最为完备、最为系统的第一人。

5、定谋贵决,机事贵密 揭暄

下面,我从13个方面来论证揭暄的兵书为何能够超越古代兵书?

6、合兵以壮威,分兵以制胜。 揭暄

1.揭暄自称《兵经》比《武经七书》都强即是明证。揭暄(1613.10.6~1695.12.26),字子宣,江西广昌人,世人尊称揭子。揭暄出身于将门之后,其始祖揭猛,原名史定,与南越国太子婴齐互为人质,婴齐到长安,史定到揭阳当首任县令,公元前一百一十一年,史定将揭阳和平归汉,并助汉收复了南越国,因功勋卓著,被汉武帝刘彻赐封为安道侯,并因邑赐姓为揭,因其作战勇猛赐名为猛。揭暄是揭猛第57世孙,也是一位将军,参与领导了江西的抗清斗争。揭暄的血脉里流淌着先祖将军气魄和谋略智慧的遗传基因,他汲取《孙子兵法》及明代之前历代优秀兵法之精华,结合抗清斗争实际撰写的兵法著作《兵经》,被清代江西学政吴石渠誉为“奇人异书!”湘军统领花翎按察使萧启江盛赞其“言警而核,算成一家。”揭暄敢于把自己的论兵之作称为《兵经》,仅此一点就显示出他的学术勇气。揭暄对《兵经》这部书颇为自负。因为“经”在中国文化中乃是一个神圣的字眼,如《易经》《诗经》《武经》《道德经》《金刚般若波罗蜜经》等。北宋神宗曾将《孙子兵法》《吴子》《司马法》《尉缭子》《六韬》《三略》《唐李问对》这七部兵书钦定为《武经》,又名《武经七书》。然而,揭暄却敢于说“兵法从来有传无经”,批评“七子之言,破碎杂出。”声称《兵经》“补其缺,破其拘。”指出“七书所制者皆劣将,此书(《兵经》)所制者皆能将。”没有真本事,何敢出此言!揭暄抓住了中国古典兵学的逻辑体系乃是概念范畴体系这个纲,并进行了系统、全面的梳理和论述。时任军事科学院研究员、中国孙子兵法研究会副会长吴如嵩少将说:“在中国长期延续的封建社会中,其植根于农业社会的古典兵学已经走向终结,面临新的阶段、新的技术即将诞生的前夜,一种要求建立新的军事学术体系的要求正在萌动,《兵经》就是反映这种萌动的最明显的表征。”《兵经》独树一帜,精雕细刻,字字熠熠闪光,素有“纯金颗粒”“用兵百科”之称,是一部很有特色的兵学著作,具有较强的理论性、浓厚的思辩性、高超的综合性、强烈的实用性和完整的连续性。《兵经》崇尚和平,重视战争;高扬正义,讲究功利;强调实力,注重谋略;突出将帅,爱护士卒,堪称优良的传统。其中收入的一百个字条,貌似分散,实则贯以“智”“法”“衍”三条主线串联起来,构建成一个严密而完整的兵学理论体系,继承并发展了上下古今的兵家思想精华。易柔丽说:“明亡之际,社会动荡使得军事问题更加成为人们关注的焦点,特别是伴随着实学思潮的兴起,文人论兵成为一种社会风气,他们都渴望文能提笔安天下,武能上马定乾坤,揭暄所著的《兵经》便是典型代表,实现了“以笔代剑”学术救国的诺言。《兵经》所述战争观、将帅观、谋略观、治军思想、哲学思想、战术思想等,充分体现了揭暄军事思想的博大精深。此外,揭暄的《揭子战法》开启了研究外国军事思想的先河。近代魏源被誉为“开眼看世界第一人。”他编著的《海国图志》详细介绍了世界各国的地理、历史、风俗、兵备、火器技术等情况,在日本影响很大。其实,比魏源早180多年的揭暄,早已放眼看世界了。《揭子战法》中的《岛移篇》《远邦篇》,介绍了英国、日本等35个国家和地区的地缘政治、地缘战略、军事地理、军事技术、布防态势、周边藩属、战争指导、作战思想、战略战术、武器装备,以及历史沿革、气候特产、交通贸易、文化教育、民族风俗、宗教历法、西方先进的科学技术等,堪称近代战术百科全书。在明清时期海上国门频频被海盗等外国势力突破的情况下,也反映了揭暄对外患的担忧、警惕和预防心理。由此可见,揭暄的兵书确实超越了古代兵书。

2.揭暄遭遇清朝将近300年的封杀故其兵书鲜为人知也可印证。《孙子兵法》因为历史久远、世代相传,所以家喻户晓,而揭暄的《兵经》等兵书却因为作者揭暄是抗清复明的一代战将,被清朝统治阶级封杀和打压了将近300年,所以知道的人并不多,真可谓“藏在深山人未识”。即使到了民国时期,在编写《清史稿》的时候,也许还是考虑到揭暄是抗清将领的原因,竟对他的抗清活动和为父报仇的事只字不提,只简略介绍了他在天文学上的贡献。不知是揭暄独特的人生经历、人格魅力,还是因为其著作影响实在太大的缘故,清朝思想家、史学家魏源等人硬是冒着被革职甚至斩首的危险,将他的兵学、天文学著作收入到《清经世文编》《皇朝经世文编》《四库全书》《四库全书存目丛书》和《续四库全书》等大型辞书中,《兵经》才“终有时日露峥嵘”。这说明,揭暄的兵书超越了古代兵书却无人知晓是因为清朝封杀所致。

3.人们开始逐渐认识《兵经》已有超越前人的预言亦可验证。由于揭暄是抗清将领,遭遇清朝封杀,故其《兵经》一直以来都以抄本传世,后被贺长龄、魏源收入《皇朝经世文编》,李鸿章收入《兵法七种》刊行,光绪年间浙江学堂教员侯荣逐字释义,并引战例相参证,于光绪三十四年由齐国璜整理出版,民国年间又有多种铅印本行世,《兵经》从300多年前的手抄本至今已出版了数十个不同的版本,故《兵经》又名《揭子兵经》《揭子兵书》《兵经百字》《兵法百言》《兵镜百篇》《兵法圆机》《兵经新论》,等等。俗话说得好,“酒香不怕巷子深”“是金子总会发光”。沉睡了将近300年的《兵经》,在80年代特别是90年代后期终于被世人一点一点地掀起了盖头来,这位“新娘”的美貌终于逐渐显现了出来,不少有识之士发现了《兵经》是古代兵法中的极品,有人还发现了《兵经》中的许多独创之处,甚至有人称其思想超越了古人。《国学经典》长短经收录《鬼谷子》《战国策》《郁离子》《兵经百字》4部兵书,《兵经百字·唐李问对》收录《兵经百字》《唐李问对》2部兵书,《兵书合集》收录《孙子兵法》《孙膑兵法》《兵经百篇》等10部兵书,有人把中国古代史书用数字串联起来,分一集、二圣、三奇、四书、五经、六史、七诗、八文、九流、十著,其中三奇即《山海经》《兵经》《皇帝内经》,此外还有《新编小五经四书》等兵书,都开始将《兵经》摆到了很高、很靠前的地位,一改以往《兵经》在古代兵书中无立锥之地的不公正局面。党和国家领导人刘华清、张震、张万年、迟浩田、赵南起、张廷发、孙孚凌、陈至立、李金华对《兵经》这部兵学著作十分关注,纷纷挥毫题词,给予了很高的评价。中共中央政治局原委员、中央军委原常委、空军原司令员张廷发将军说:“《揭子兵法》博大精深,具有很高的军事价值、哲学价值和科学价值。在中国军事思想史上占有极其重要的地位,说它是发展了的《孙子兵法》一点也不为过。”原总后勤部政委周坤仁上将说:“《揭子兵法》是我国古代兵书中内容最全面、最系统的兵书。”国防大学原政委赵可铭上将率先题词“揭子兵法,博大精深”。军事科学院原院长刘精松上将说:“《揭子兵法》可以说集古代兵法之大成,篇幅虽然不太长,但意义非常广阔。从清朝至今,已经出版了数十个不同的版本,足见其在我国军事思想史上的强大生命力和深远影响力。”时任国防大学副政委李殿仁中将说:“揭暄既崇尚和平的理念,又重视对战争的探讨;既高扬正义的大旗,又讲究功利的取向;既强调增强国家的力量,又主张发挥谋略的价值;既突出将帅的地位,又重视士兵的作用。这对中国军事思想的完善和发展,具有十分重要的作用。”国防大学原副校长黄玉章中将说“《揭子兵法》100个言简意赅的谋略智慧,囊括了现代军事思想、战略战术、军事技术、军队管理、军事哲学、作战指挥、编制体制等多方面的思想,折射出中国古代军事思想的光芒,为现代军事学的发展起到了承前启后的作用。”军事科学院原副政委冯永生中将说:“在中国军事科学宝库中,有着丰富多彩的兵法论述。这些凝聚着血与火的古代兵法至今闪烁着明亮的智慧之光,《揭子兵法》就是其中的佼佼者。”时任空军副政委黄新中将说:“《揭子兵法》和《孙子兵法》一样都是我国古代优秀兵书的瑰宝,它的军事思想、谋略思想、治军思想和指挥作战之道,充满了朴素的辩证法。对国家来讲,可以指导治国安邦;对军队来讲,可以指导战争和国防、军队建设;对于经营者来讲,可以用于商战。”国防大学原副政委赵丛中将说:“在中国古代,有志于军事活动的人,都注重修炼两种功夫,一种是刀剑,一种是兵法。揭暄将军就是融刀剑和兵法两种功夫于一身的一位儒将。”“《揭子兵法》是我国兵法长河中一部杰出的创新力作,至今闪烁着璀璨的学术光芒。”时任军事科学院战略部部长、中国孙子兵法研究会会长姚有志将军说:“《兵经》是揭暄汲取《孙子兵法》等优秀军事著作之精髓的创新之作,不但现代军事可以借鉴,而且在一些非军事领域也可以从中得到有益的启示。”吴如嵩少将说:“揭暄在《兵经》中所述的百个概念范畴,为军事学上众多分支学科的建立起到了承前启后的作用。”时任军事科学院研究员、中国孙子兵法研究会副会长于汝波少将说:“《兵经》对中国古代军事思想、包括作战谋略、治军方法、军事哲学思想等进行了精辟、深刻的总结,被称之为“铸成纯金的小颗粒”,它比较《孙子兵法》有一些新的发展。”江西省军区原参谋长刘子明少将说:“赣文化的历史资源十分丰富,在江西这片热土上,出过不少的思想家、政治家、教育家、文学家和科学家,还有一些鲜为人知的兵学家,揭暄就是他们中最杰出的代表之一。”时任军事科学院战争理论和战略研究部四室副主任、博士生导师李如龙大校说:“《兵经》一百个智慧谋略就像一百颗晶莹剔透的珍珠,它亮晶晶,折射出中国古代军事思想的光芒;它沉甸甸,为现代军事学的发展发挥了承前启后的作用。”2004年9月19日,李彦鸿在《兵经百言》简介中说:《兵经》理论明确,深入浅出,篇中百字,可谓字字珠玑。百字内容,相互贯通,互为表里,互相对应,互相补充,先看后看,都给人启迪,有茅塞顿开之感。其中的哲理警句,也耐人寻味。《兵经》问世不久,就被人视为“异书”,这正是其胆识和独创所致,说明其思想已经超过了前人。薛应成、叶文虎在《漫话〈兵经〉情报观》中说:“20世纪,堪称信息时代,情报之争,信息之战。探讨情报奥秘,侦察要旨,亦可从兵书中寻根觅源。明代揭暄所著《兵经》哲理深邃,内涵丰富,论述精辟的情报理论,在中国古代军事情报思想中,占有一席十分突出的位置,可以说《兵经》是情报工作者一部不可多得的圣经。加强《兵经》情报思想和理论的研究,对于开展军事、政治和经济各领域的情报斗争,具有十分积极的指导意义。”网载:《兵经》提倡先发制人,它把“先”字放在通篇之首,并将先发制人的运用艺术分成四种境界,乃揭暄首创。
网载:《兵经百篇》立论平实,结构严谨,精见叠出,是封建社会末期一部较为重要的兵书,晚清民国时期传布尤广,具有较大影响。1937年,陶滋英手抄《兵经百篇》上中下一册,称其亦可对政治、经济、文化等领域探究有一定借鉴作用,该书可比肩于《孙子兵法》《三十六计》等。网载:《兵经》是我国古代重要的兵学秘籍。乱世每有佳作,揭暄将兵学韬略概括为100个字,可谓字字珠玑,句句称妙,皆是制胜的法宝。百字篇目契合了现代“短小精悍”的理念,对企业经营颇具启发意义。戴庞海说:《兵经百字》是一部理论性较强的兵书,虽名气比不上《孙子兵法》,却是古代《孙子兵法》的补充与发展。网载:宋元以来,《武经七书》一直被奉为至宝。时人死抱先人兵训,祖传阵法,不知权变。而揭暄的《兵经》既借鉴、继承前人精要处,又能独到、别致地将其加以总结发展,推陈出新。网载:《兵经》强调敌变我变的权变思想。《兵经·
转》提出反客为主,以逸待劳的转化思想,在兵法中单独提出者,当为《兵经》首创。1934年,中国文化学会出版了陈无闷补校的《兵经》,陈无闷在该书序中说:“觉其树义坚卓,析理精微,鉴古而知今,好奇而协正,有为历代兵家所未及者,诚能问世临戎,必于国家整军经武之道,裨益匪浅。”
李炳彦、崔彧臣在《中国古代兵书杂谈·兵经译评·序》中说:“当《兵经》刚问世时,曾被人认为是过去不曾有过的‘异书’。这正说明该书有独到见解,其思想成就在许多方面超越了前人。例如,作者把语言、表情、声调、举止列入兵家权谋之册,这还是首次。提出由我变推知敌变,再由敌变确定我变的‘破敌之破’思想等,都是前人所少讲的。”李梦日、方中甫在《揭子战书·序》中说:“不必身临戎伍,已觉百万师从纸上来去,扑谡谡有声”“读尽天下好书,不如读一异书”“有奇男子而后有奇事业,有真学问而后有真文章”。时任抚州市人大常委会副主任、临川当代才子、文人张山东在《揭子赋》中说:“著述广博多独见,兵学相生天体;思维新颖而完备,军事互益科技。亚力山大堪惊;孙武张良尤喜。”“政治对垒,学术或遭排异;岁月流逝,真理终将名世。子之光辉,惜曾尘暗三百载;研讨挖掘,喜今发起于军旅。”等等。上述这些对《兵经》的极高赞誉之词,也表明揭暄的兵书超越古代兵书的说法已露端倪。

4.揭暄卓越的军事才华决定了其兵书能够超越古代兵书可以考证。揭暄是杰出的军事家。揭暄是中国古代军事著述最为完备、最为系统的第一人。他除了著有像《孙子兵法》一样的战略类兵书《兵经》外,还著有被誉为古代战术百科全书的战术类兵书《揭子战书》,还著有阵法阵图和兵器制造类兵书《揭子兵略》,这在古代任何一位兵家中都是没有过的。大家可以读一读历史,中国古代率过兵打过仗有战略类兵书传世的将领只有司马穰苴、孙武、吴起、孙膑、韩信、张良、曹操、诸葛亮、李靖、刘基、戚继光、揭暄等少数人,以战术著作传世的极少,与《揭子战书》有些相似的《草庐经略》《百战奇法》,其作者还无从查考;同时以兵法、天文学传世的,除揭暄外,我知道的还有徐光启;同时以兵法、战法、哲学、天文学、数学、物理学、西学传世的,我翻遍了史料,唯有揭暄一个人。揭暄所著《兵经》是清代一部很重要的兵书,是清代后期影响很大的一部兵法著作。它继承了中国古代优秀兵学思想,具有很强的理论性。书中一百个智慧谋略,体现了揭暄博大的军事思想、哲学思想、和谐思想。该书在战争观、谋略、治军、用人以及后勤保障等方面,都有很多独到的见解,全书突出实用性、鉴赏性、可读性,深入浅出,雅俗共赏,启迪心智,开阔视野,引人入胜。《兵经》内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,是古代军事思想精华的集中体现。时任江西提学副使的吴炳称揭暄“异人”,称《兵经》和《战书》为“异书”。2008年4月26日,在人民大会堂召开的《揭子兵法》首发式暨新闻发布会上,军事科学院、国防大学等驻京大单位的我军高级将领和专家学者对《揭子兵法》给予了很高的评价。足见《兵经》在中国军事思想史上的重要地位和强大的生命力、深远的影响力。揭暄丰富的战争思维、卓越的军事才华孕育了精深的辩证智慧和奇妙的战略计谋,是千秋万代取之不尽、日久弥新的思想宝库,也是揭暄的兵书能够超越古代兵书的佐证。

5.揭暄是杰出的思想家亦可见证。大家知道,思想家研究范围都非常广泛,包括宗教、哲学、政治学、心理学、历史学等,某此思想家甚至还会涉及到军事理论、生物学、宇宙学等等,而揭暄正是这样一位杰出的思想家。《中国思想宝库·论军事》收入的名句字数:揭暄最多,孙子紧随其后,吴子居第三。浙江师范大学教授沈雨梧《清代科学家•清代科学家科研成果世界领先、世界同步、中国独创统计简表》载,揭暄一人在物理和天文两个领域的科学思想世界领先。揭暄站在中国传统文化和西方先进科学技术这两个巨人的肩膀上,提出了许多超越了前人的独特见解,蕴含着丰富的军事思想、哲学思想、和谐思想、科学思想。揭暄的军事思想:精湛的谋略。谋略乃战争指挥的中心,将帅智慧的结晶。揭暄认为“兵无谋不战,谋当底于善。”(《兵经·谋》)强调将帅要在谋略上高敌一筹才能获胜。谋略的核心是诡道。揭暄说:“兵诡必疑,虚疑必败。”(《兵经·疑》)“误人不为人误”(《兵经·误》)。可见揭暄的认识极为深刻,是战争中运用谋略取胜的精华所在。丰富的战法。揭暄兵法论述战法最多,也最全面,共有650多种战法,被军史专家誉为“我国近代战术百科全书”。独特的将帅指挥艺术。历代兵家注重将帅的地位作用,而揭暄却着重论述将帅的指挥艺术。揭暄指出:“善将将者,择人专厥任而已矣。”(《兵经·任》)要求国家最高当权者给统兵将帅以专权,使其有权“相机以为进止”(《兵经·任》)。
揭暄的哲学思想:揭暄用朴素的唯物主义自然观解释古代的天文术数。他反对观天意,主张观天象而用兵,对术数完全持否定态度,但又主张假借鬼神而用兵。揭暄提出了军事事物具有相互对立又相互依存的两个方面。他对军事上的许多问题诸如虚实、利害、奇正、智拙等,都能从正反两方面进行辨证的分析和论述。揭暄认识到事物之间的相互变化。主张以变制变,活用兵法。揭暄的和谐思想:揭暄重视国家和睦、军队团结。他指出:“辑睦者,治安之大较”(《兵经·辑》)。
强调和睦是治国理军中不可更改的一条极为重要的原则,要求将帅要有惜兵爱兵之心。揭暄主张“慎以行师”(《兵经·谨》)“不战而屈”(《兵经·争》)。他认为,战争应以“安民”“除残”“益国家”(《兵经·全》)为目的,主张多用威慑战略,迫使敌人不战而屈。揭暄倡导世界太平。强调即使战争不可避免,也要“城陷不惊,郊市若故”(《兵经·全》)。他说不能做到这些就不能算作保全,不能做到“全”就不能算有惜悯生命之心。他追求世界太平,没有硝烟战火。揭暄的和谐思想与当今时代世界和平与发展的两大主题何等吻合。揭暄的科学思想:揭暄创立的字宙无限论思想,超越了西方哥白尼的研究领域,比英国数学家、天文学家和物理学家牛顿有关科学思想还要早20多年。揭暄的天地“气化说”思想比法国博物学家布丰的“碰撞灾变说”思想,和德国哲学家康德、法国数学家拉普斯的“星云说”思想(受到恩格斯高度称赞)要早100多年。揭暄关于潮汐起因是月球的引力作用的思想,比牛顿关于用引力理论定量地研究潮汐问题(但尚未论及背月面起潮)还要早22年。揭暄的科学思想和研究成果,为世界科学技术作出了贡献,打破了学术界认为“清代科学技术远远落后于西方”的说法,有力驳斥了外国学者认为清代中国学者对西方传入的天文、数学只停留在介绍水平,没有创新和发展的观点,同时也澄清了17、18世纪欧洲人对中国科技落后的论述,增强了中华民族的自尊心、自豪感和凝聚力。揭暄为中国争了光。是中国的骄傲!也是世界的骄傲!同时,也可旁证揭暄的兵书能够超越古代兵书。