高上玉皇本行集经,高上玉皇本行经集注之四

如是慢神谤法之人,能灭自身全数恶心,信向是经,信心皈依,专向是经。彼人罪业。彼,指慢神谤法之人,所在罪业净尽无余。业消罪灭,报对悉尽,永免充愆,不入转回,常清常净,恶报永除,再无不了之业也。无间鬼世界,业若难消,一心信向卓绝,恶根立断,诸尘尽灭,有什么牵系,根尘立尽,业净无余。

作者敕西南上天天神与其部众佛祖兵马,无鞅数众,悉令下跌,覆护受持是此经者。

噫,清净正信,虽不依科学和教育,修斋醮,有是自然功德,可知道旨玄科,惟在实业经义。科学和教育斋醮,普及法律常识品以演道化耳。陈希夷讽《度人经》成道,盖真持经旨耳。今之斋醮无明效者,有盛仪,无真修也。若清净正信,更修斋醮,则功益大。无斋醮,有义气,功亦神。若无忠实,则斋醮,皆文具矣,宁无过乎。

自己敕下方一切金仙、四众八部及诸亲人,悉令下落,覆护受持是此经者。

夫此经为最上妙法,故犹如是功德。昊天上天,不求妙旨,而请收益,非以效饮人。此经一言一画,亦无量法宝。知其效而实心奉持,斯无负说经之友善。

卷下 天真护持品第四

表达品续十天问

小编敕降吸重力士、二十日门王、五岳四渎及余诸山、四海海口、十六黄石、山林川泽一切主者、令与家属、覆护受持是此经者。

风触声出,被风吹触响物声出也。

尔时,昊天上天闻是说已,即於帝前乃为歌曰:

为神说经,神脱鬼趣。神虽灵响,露威光,彰报应,尚风趣在。闻此真经,脱其识根,拔其趣意,所谓融尽宿习也。登证仙道,上证真仙之道也。

自己敕西南东瀛大帝与其部众佛祖兵马,无鞅数众,悉令下落,覆护受持是此经者。

尔时,解见前。

尔时,昊天天神说是歌已,告大众言:此玉皇妙法文,诸圣秘密言,路绝道断,微妙难思,巍巍大范,为神灵之宗,保镇国土,拔度生死。

惟愿至尊慈善愍臣等故。愍,矜恤悯念也。演斯妙义。

令众魔外道,悉皆慑伏,潜形遁迹,高飞国外,远避他方,如是山林设计廊庙血食之宾、一切鬼神、当自清除;五方行病瘟疫鬼师、诸饿鬼神并风王水怪、孽龙妖神、黄参木魅、尽自消逝;五须六秏、梦寐乖常、野道咒诅蛊毒之类,皆自撤消。心欲愿者,一切如意,皆得满足。是持经人,或不依科学和教育,未能修斋,未具净戒,以能信受尊重,景慕是此卓绝,并同修斋、护净戒者。是人功德,坦然无碍,自在自由自在,号人中圣,德惠长新,同诸真人。

持是经人名威德身,天魔异道无法摄故。持是经人名无等身,天公遥唱,万神敬故。

玉皇大帝告曰:若有动物,孝养爸妈,恭敬三宝,竭忠於君,不杀不盗,不淫不妬,不嗔不恨,不骄不诈,奉戒持斋,冥心大道,生尊重心,持诵是经,笔者即敕前一周流沙界,徧传十方无极世界。

三宝,道、经、师也。道为三教之宗,万有之祖;经为度世津粱;师为人天眼目,不敬所以有风流倜傥罪。杀生、偷盗、邪淫、妄语,大犯者大罪,萌一念亦有罪。各个,非风度翩翩端也,言不可能尽记。

玉帝功德大,玄理极幽深。生於浩劫前,运化於古今。作者今说妙经,愍念诸有情。此诚极妙法,功德中进献。名号最上流,无比为第黄金时代。大光明王尊,威德圣希有。能破暴恶魔,皆令心降伏;能灭极重罪,皆令得清诤。若人闻是经,或闻是帝名,稽首生恭敬,一切罪消灭。十恶四重罪,五逆害父母,信心后生可畏称名,随声尽排除。爱护人天众,四相与五衰。三涂极重苦,尘寰见厄难。凶年嗷嗷待食丧,毒药及厌魅,刑狱与意中人,军阵漫不经心战苦,山林恶道中,虎豹豺狼等,江海毒龙类,迅雷风雨雹,水火及盗贼,蛊毒所中央,失志发狂乱,蛇竭毒恶虫,邪魔凶怪神,伺求人便者,由持是精髓,普皆自散灭。恶病久沈绵,梦寐亦不安,非理欲残命,珍灭不为殃。缘遇是经故,安稳得自在。全体希求愿,元宝及丰饶,以此经功德,如意皆称遂。神威自在仙,众德十生机勃勃曜,八十八天主,四十九宿王,灵妃玉女等,天公及地祇,三界虚空神,江海诸龙王,水火及黑风婆,皇宫与宅舍,山林树木众,沟渠井泉神,由持是经故,一切皆拥护。衣食常自然,子孙居富贵。出言人希闻,所至皆恭敬。若为求男女,持诵此真经,帝韶下天曹,落籍天仙人,谪降生其家,为其作子女。显贵妃崇重,七祖尽升仙。光秦皇岛其门,延及父老母。吉祥常炽盛,灾障无法侵。是故小编今说,大众宜谛听。慈祥度一切,皆令达上清。

经涉。经,历过也。涉,济渡也。黄金时代云,徒身过水曰涉,如吕祖师朗吟飞过青海湖,达磨折芦过江是也。要之凡过水,不拘徒身舟船,皆曰经涉。江河海,皆注水之通名。淮,九龙江也。

自个儿敕西北太华元老与其部众佛祖兵马,无鞅数众,悉令下落,覆护受持是此经者。

大哉至道,无形无名氏。渺渺亿劫,黄道开清。神清朗耀,九炁吐精。玉虚澄辉,太霞高明。玉皇开化,溥度天人。安慕希道养,二象摄生。朽树故根,已枯使荣。蠢动蜎息,长生物化学形。怀孕含孕,俱得生成。亡者命过,魂归三清,魄受炼度,西宫提拔。前几日好运,皆得美好。五帝鉴映,普告万灵。老天爷地只,及诸安庆,五岳四渎,及诸名山,洞玄洞虚,洞空洞仙,无比很大圣,至真尊神,无穷无极,溥监度生。恶根断绝,玄都记名。众真班列,成听帝言。经是帝勑,保诵持人,至度道岸,无使灾侵。笔者奉帝命,一切咸听。

尔时,玉皇尊帝兴方便意,开利润门,宣玉匮科,传卢氏法,告於昊天老天爷言:汝今谛听,当为汝说受持功德,扶危拔苦,受益存亡,神妙之事。众真稽首,俱发声言:弟子等,前天幸闻湛然常住之法,莫不上福三界诸天,下消三涂毒害。惟愿仁慈,愍臣等故,演斯妙义。

是此精髓,无与等、无能胜,是大威德,大神咒,能令全部枯稿便生枝叶,花果茂盛,能除众生极重苦闷,能令短命众生而得长寿。此经功德匪夷所思,叹莫能尽。

自身敕东南冲虚天君与其部众佛祖兵马,无鞅数众,悉令下落,覆护受持是此经者。

护持品二章

自个儿敕北方北帝帝君黑骑神明兵马,无鞅数众,悉令下落,覆护受持是此经者。

玉帝功德大,玄理极幽深。生於浩劫前,运化於古今。小编今说妙经,愍念诸有情。此诚极妙法,功德中进献。名号最上流,无比为第风流倜傥。大光明王尊,威德世希有。能破暴恶魔,皆令心降伏。能灭极重罪,皆令得清幽。若人闻是经,或闻帝妙号,稽首生恭敬,一切罪息灭。十恶四重罪,五逆於父母,信心风华正茂称名,随声尽消释。爱慕人天众,四相与五衰,三涂极重苦,世间凡厄难,凶年食不果腹丧,毒药及魇魅,刑狱与相爱的人,军阵视而不见战苦,山林恶道中,虎豹豺狼众,安达曼海毒龙类,迅雷风雨雹,水火及盗贼,蛊毒中央腹,失志发狂乱,蛇蝎毒恶虫,邪魔凶怪神,伺求人便者,由持是优良,普皆自散灭。恶病久缠绵,梦寐亦不安,非理欲残命,殄灭不为殃。缘遇是经故,安稳得轻巧。全数希求愿,元宝及富饶,以此经功德,如意皆称遂。神威自在仙,诸天十黄金时代曜,八十三天主,三十六宿星,灵妃玉女等,天神及地祇,三界虚空神,江海诸龙王,水火及风婆婆,皇城与宅舍,山林树木众,沟渠井泉神,由持是经故,一切皆拥护。衣食常自然,子孙臻富贵。出言人希闻,所至皆推敬。若为求男女,持诵此真经,帝诏下天曹,落籍天仙人,降谪生其家,为其作子女。显贵妃崇重,七祖得超升。光德阳门户,延及父老妈。吉祥常炽盛,灾障不能够侵。是故我今说,大众宜谛听。慈详度一切,皆令达上清。凡音缵

大哉至道,无形无名氏。渺渺亿劫,黄道开清。神清朗耀,九魂吐精。玉虚澄辉,太霞高明。玉皇开化,溥度天人。安慕希道养,二象慑生。巧树故根,已枯复荣。蠢动蜎息,长生物化学形。怀孕含孕,俱得生成。亡者命过,魂归三清,魄受链度,北宫晋升。后天好运,皆得美好。五度鉴映,普告万灵。天地神祇,及诸阳江。五岳四渎,及诸名山。洞玄洞虚,洞空洞仙。无十分大圣,至真尊神。无穷无极,普监度生。恶根断绝,玄都记名。众真班列,咸帝听言。经是帝敕,保诵持人。至度道岸,无使灾侵。小编奉帝命,一切咸听。

尔时,玉虚真主说是颂十号已,诸天圣众异口同音,叹未曾有。

本身敕西方诰灵皇老白骑佛祖兵马,无鞅数众,悉令下跌,覆护受持是此经者。

令诸魔外道悉皆慑伏,潜形遁迹,高飞外国,远避他方。如是山林社稷祠庙血食之属,一切鬼神,当自肃清;五方行病瘟疫鬼帅、诸恶鬼神、并风王水怪、孽音业龙妖神、海腴水魅、尽自废除;五虚六耗、梦寐乖常、野道咒咀、蛊毒之类,皆自消逝。是持经人心欲愿者,一切如意,皆得满意。慑音聂。

本身敕东方东华帝君青骑佛祖兵马,无鞅数众,悉令下跌,覆护受持是此经者。

号人中圣,不惟为逍遥之人。消净正信,凌驾人俦,号人中有影响的人。

自身敕十方飞老天爷王、飞天津高校神、三官四圣、二曜九星、北见死不救南漫不经意、东西中置身事外、三十七宿周日众星、金刚力士、神王等众、各与部众、悉令下跌,覆护受持是此经者。

解疑:

于是天尊普告四众:凡人持念此经,受持帝号,皆道根深重,宿有善缘。此经尊妙,普度天人。但稳重恭奉,家国安宁,保命度灾,扫诸不祥。天皇王侯得奉之者,致国太平,凶寇自夷,边域不争。兆民歌唱,普天兴隆。运推数周,正道当行。有得之者,天真妙重,秘之秘之。

全总主,山林川泽主者之神。

诸险恶处,令得贯彻。笔者敕所在漫天土地灵官并沟渠等任何诸独角鬼王,皆令覆护受持是此经者。

考证:

自己敕中央皇上国君、昆仑苍老黄骑神明兵马,无鞅数众,悉令下落,覆护受持是此经者。

设诸方便救度之法,诱引开导。慢神谤法之人业根深重,一意执迷,无有信念。持经人大慈详方便,启诱接引,开采化导,显彼良心,生其善念。

尔时,昊天天神闻说经法,从座而起,长跪帝前,白言玉皇大帝,愿为大众及诸人天持是经人,说平价事。

证实品续十七章

尔时,昊天老天爷说是语时,法筵清众,咸仰道言,溥得开悟。于是天尊而说愒曰:

证实品续十七章

小编敕上方来和天君、名山大洞佛祖兵马,无鞅数众,悉令下落,覆护受持是此经者。

若雨下时,起大悲心,如法向空念此经三卷生龙活虎徧,其雨所沾,面所向方,一切万物,五逆十恶、一切重罪,悉皆消释;一切重病,自得恢复健康。是诸众生命终之后,不堕鬼世界,神生净土,水芸化生,何况持是经者。又若有持是经人,或行於道路,值大风起,吹是持经之人。触身之尘,是尘所沾,一切万物,一切恶业,悉皆消灭,更不堕於三恶道,当生天上。故知持经功德,难以置信。

自身敕南方朱陵大帝赤骑、佛祖兵马,无鞅数众,悉令下落,覆护受持是此经者。

於是,天尊而说偈曰:

解疑:

长旛书帝号,长竿,俱解见前。

溥得开悟,尽得悟也。

悉与其春属。覆护受持是此经者。

天真护持品第四

设使河水水,波浪能生莲,慈乌毛能白,如经故难遇。设使龟生毛,堪采为衣裳,夜月能消冰,如经故难遇。设使蚊蠓足,堪构为桥梁,能载一切重,如经故难遇。设使黄口雀,能衔诸大山,掷之她方界,如经故难遇。设使一叶舟,力能载昆仑,浮度於大海,如经故难遇。设使诸水蛭,口能生巨齿,其大如象牙,如经故难遇。设使蒿菜叶,能覆无鞅界,荫庇雷公山,如经故难遇。设使乌枭类,同南黄金时代巢栖,衔食共反哺,如经故难遇。设使兔生角,堪用为梯磴,上穷有顶天,如经故难遇。设使鼷鼠等,缘於兔角梯,至天能食月,如经故难遇。设使驴颜唇,色如凤眼果果,复能作歌舞,如经故难遇。设使蝇虫等,能饮锺石酒,迷荒而沉醉,如经故难遇。

评释品续四十五章

於是,天尊普告四众:凡人持念此经,受诵帝号,皆道根深重,宿有善缘。此经尊妙,普度天人。但稳重恭奉,家国安宁,保命度灾,清除不祥。天子王侯得奉之者,致国太平,凶寇自夷,边域不争,兆民歌唱,普天兴隆,运推数周,正道当行。有得之者,天真拥戴。宝之秘之。

无能胜主,三教万法,一切贤人无能偏财,皆认为主。故云无能胜。

宿有善缘,夙世往劫,广植阴德,预有良缘。盖至道难闻,法会难遇,庆宵难逢。有历世不闻正法,有闻而不信不悟,不周完,不蒙实益者。皆根器之浅,缘分之薄。今值法会,闻正法,蒙实益,都已历劫修持,道根深重,宿有善缘。

护持品四章

四海,东、西、南、北四海。

持是经人,不但名清净身也,名威德身。解见前。天魔异道,诸天魔王,魔民魔女,阴暗妖精,及阿修罗,唂嘶罗,魑、魅、魍、魉、精、邪、怪、祟,世人诡诞,外道偏门,妖孽、艳、异等不正道。不能够摄故。摄,招伏亲服也。魔异侵入,人迷性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈不觉,云摄。如佛门阿难,被风行伽女摄入淫房,鞠保护摩,几毁戒体。今持经人了明心印,无私无为,默持真经,法力周完,德高望重,威德赫奕,不可称量。鬼妖丧胆,精怪亡形,一切邪魔,岂敢侵正。故天魔异道不能够摄。阿难非不持戒,一念动於摩登伽女,是未悟心宗,持经问断,故伽女摄入耳。若非佛《楞严经》力,焉复全部。此《皇经》诸经之王也,受持威德,宁不万倍於她经哉。持是经人,不但名威德身也。名无等身,无等伦俦类之身。吉真。持经者最上无与比。即释经云,一切无如佛。儒书云,夫子之不足及也。犹天之不可阶而升也。老天爷遥唱,天神,非玄穹高上帝也,诸天天公也。遥,远也。唱,乐世有进道之人,天音宣赞也。风度翩翩云,谣唱,是作歌谣之谣。於理未妥,不可从。盖尘世生男,万神唱恭;生女,万神唱奉。天公好生,诸天称庆。有道之人诚格天地,动鬼神,与天合德,诸天帝吉庆。但诸帝甚尊,与她神不一样,但依所居天宫常御处,遥闻天音以庆,次非民歌之字。不然,何此曰皇天遥唱,继曰万神敬故?万神,非少年老成神,所指者广。一切诸神,虽有崇卑,皆重道典。遇真持经有道之人,故无不敬也。内人性刚明大壮,比肩元始天尊,本有大威德,无等伦也,惟不禁情欲,故邪入而神不敬也。吁,子夏贤者也,出见纷华胜丽而悦,非夫子真儒之教,岂会成高弟哉?人能豆蔻梢头真无伪,永成道矣。

于时,昊天老天爷稽首陈赞玉皇赦罪天尊,既说歌已,告诸天仙真神将等民众言:此玉皇妙罗马尼亚语。诸仙圣都有斯洛伐克共和国语,大而可量,传而有限,或可以预知其始,知其终,或利生而遗死,或利人而旧物,或鬼神可识,或邪魔不伏,或无知无形,无法普济,非为奇妙。今是经功化无穷,Willie莫量,一切受益,极度品也。乃玉皇妙英文,诸圣真秘密玄言。元始天尊说经,怎么样云诸圣、诸至真闻受此经,皆宝重不敢轻泄。故曰诸圣秘。密言。

外道,淫辞邪说,僻行杂法,偏门小术,私技七千两百、六十九种、八万两千等是也

北、南、东、西、中,五斗。

人生尘间,圣愚无二。即不能够出言有章,声为律,幸勿出讹言而为恶口,不能够行无过动。身为度,幸勿行=恶事而造身业。无法心无企图,守至真,幸勿起恶意,造心业。不知大道,勿谤道;不能够解经,勿非经;无法持诵,勿谤人;不明鬼神、生死、因果,勿起毁言。一心正信,久自可瑞康道,渐成圣真,又何罪业之有?

如是山林社稷祠庙血食之属,一切鬼神,当自消除。山林,解见前。社,土神;稷,谷神。祠,司也,祀也,神之司临,祀而祝之也。庙,朝也,妾神於庙而朝祭也,血食享牲醴之祭者也。以上鬼神,皆宜祀者也,咋样令自动排档除?神邀祭奠,必为不直;民谄鬼神,必为不正。故萨真人收伏王灵官,改禁城隍;西门豹守济州,投巫於水,以禁水神。况邪有假神以感人,人有崇邪以诳俗。故胡颖经略福建,毁幻佛而杀妖蛇,杖僧人以脱愚俗。今云整个鬼神消灭,奉经旨,不你祸福,安然无威声也。五方行病瘟疫鬼帅。诸恶鬼神、恶鬼神,非行病鬼帅,乃世之厉鬼强神也。并行风之王,水中之怪,作孽暴龙,妖异邪神,丹参木魅,尽自动排档除。五虚六耗,精气神儿气血身五虚,六脉衰耗。梦寐乖常,魂魄不宁。生机勃勃云,五虚六耗,如天哭破败,丧门、圣上、大耗、小耗、飞康、空亡、黄旛、豹尾、九果、赤口、白舌、恶厌神杀凶星、作祸神鬼之属,一切辱事,野道妖法,咒诅妖语,或咒或誓,及蛊毒魇昧之类,皆自息灭。是持经人心欲愿者,一切谋望趁心如意,皆得满足,无有违逆。夫道德之士,鬼神钦重,凶邪尽消。祥桑之死,梓橦驱瘟,旌阳伏蛟,张天师伏魔,萨祖禁鬼,都有明效。噫,王彦方烈士也,盗愿刑戮,不令彦方知外道,诚有德之铃然者。但人之三尸、五累、七情、六欲、九识,下恶为害,欺无法正己,伏邪除凶。人能正进道,斩三尸,除五累情欲尽,识恶除,己愿尽而外邪消,凶散吉临矣。

曰混元之祖。

天宝灵符,诸天宝崇玄灵真符也。风姿浪漫云宝作珍奇,不可从。因循古板,玄戒天律金格也。

生类莫蠢於物。鬼报尽,生家畜中,其业尚在。人世虽意气风发,中夏族民共和国难投,男身难得,生边夷外域,而复女身,人中之不美也。

护持品七章

尔时,天尊宣说偈已,普告四众:俗世若有持是经人名功德身,一切有情,被其荫故。持是经人名神通身,一切吉祥,咸臻集故。持是经人名清净身,是诸恶业,不可能侵故。

温和惠和,大仁大慈,至惠至和。惠,不是爱利,历劫生物化学,人物各足,无所不与,故言惠。至道威德无敌,降伏一切众魔。

玉皇大天尊告曰:若有众生孝养爸妈,恭敬三宝,竭忠於君,不杀不盗,不媱不妬,不嗔不恨,不骄不诈,奉戒持斋,冥心大道,生尊重心,持诵是经,笔者即勑下,周流法界,徧传十方无极世界,勑命东方东皇公青骑、神明兵马、无鞅数众,悉令下跌,覆护受持是此经者;勑命西南扶桑大帝与其部众神明兵马、无鞅数众,悉令下跌,覆护受持是此经者;勑命南方朱陵大帝赤骑、神明兵马、无鞅数众,悉令下跌,覆护受持是此经者;勑命西北太华元老与其部众神明兵马、无鞅数众悉令下跌,覆护受持是此经者;勑命西方皓灵皇老白骑、神明兵马、无鞅数众,悉令下跌,覆护受持是此经者;勑命东北老天爷苍天与其部众佛祖兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者;勑命北方星主帝君黑骑、神明兵马、无鞅数众,悉令下跌,覆护受持是此经者;勑命西北冲虚天君与其部众佛祖兵马、无鞅数众,悉令下跌,覆护受持是此经者;勑命上方国王帝王、昆仑苍老黄骑、神明兵马、无鞅数众,悉令下跌,覆护受持是此经者;勑命下方来和天君、名山大洞神明兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者。

皇经集注卷之七竟

于时,玉虚上天闻是说已,心生欢愉,不胜踊跃,崇敬慈颜,稽首赞美,而作颂曰:九天以上,谓之大罗,玉京金阙,云层峨峨。中有东皇太大器晚成,慈详惠和,至道无敌,降伏众魔。天宝灵符,三纲五常,佛祖亿万,幢幡众多。闻者罪灭,永出爱河。是号玉皇,穹苍真老,妙圆清净,智慧辩才,至道至尊,三界师,混元祖,无能胜主,四生慈父,高天上圣,寻声救苦天尊。十号圆满,万德周身,无量度人,拔生死苦。

尔时,玉虚上帝说是颂及十号已,诸天一切圣众,异口同音,欺未曾有。闻此妙法,圣号至德,历横祸也逢,故圣众同称欢,未曾见此希有。豆蔻梢头云,欺尘凡未曾有此。夫帝之功德若此之,观经者大悟真修,斯不愧矣。

此经功德不但利一身也。又若有持是经人,若雨下之时,起大悲度世之心,如法向虚空念此经上中下三卷,周完叁回,其雨所沾濡,面所向方隅,一切万物,五逆十恶、一切重罪,悉皆消散除灭;一切重病,自得痊愈安愈。是持经人所向方之诸众生,命终之后,不堕鬼世界,神生净土,不假淫秽,莲花化生;並且持是经者,其功绩讵可量耶?又若有持是经人,或行於道路,值狂风起,吹是持经之人,触身之尘土,是尘所沾,一切万物,一切恶业,悉自消弭,更不堕於三恶道中,当生天上。故知持经功德,难以置信。

若诸天人,五衰四相,轮回侵逼,能舍除图谋,受持是经,坐招自然,天福益固,身度三界,与道长存。

至道至尊,至道无极,至尊无对。

尔时,元始天尊宣说偈已,普告四众。普,徧也。四众,解见前。尘寰若有持是经人,名功德身。有利於众为功,有益於众为德。利人利物,曲成不遗,名玄功妙德之身。一切有情俗尘动植,凡有生之属,虽土木金石,情性精魄在者,皆有情,故一切有情被其荫故,第三体育场面伟人,普渡永利。覆冒曰印。持经者,利己、利他、利人、利物,若有知,若无知,普惠共济,一切被其慈荫。持是经人,名神通身。人虽至灵,无有神通。经中妙法,至玄至神,大通无碍,持是真经名神通身。一切吉祥,咸真集故。三教有影响的人,永成不坏。咸,皆也。臻,至也。集,萃聚也。持经人为己则顺而祥,为人则爱而公,为国内国外家则无所处而不当,,自致之福,千祥攸萃。天不爱道,地不爱宝,人性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈其化,物效其灵。一切吉祥皆集也。持是经人,名清净身。不染谓之清,无累谓之净。持经人万缘俱息,风流洒脱疵不存不能够侵故。侵,逼害也。自作之业,天降之殃,宿业今愆,先亡连逮,时岁之咎,命局之滞,星居触犯,妖魔伤害,人言物厉,一切干伤,是诸恶业皆化凶为吉,无法侵害。夫有道之士范围天地,曲成民物,福履祯祥,天保勿替。达官显贵,无灾无害,真功德神通清净身也。人亦有身,而非功德神通清净,亦不真持经耳。勉之,自能够证其功效。

豆蔻梢头体有声戏具,无论也。

夫神德经功,收益最大,两教甚言罪福,切示慢神谤法之罪。儒者每戒謟渎鬼神,岂儒不敬神、不尊经哉?《诗》云:无忝尔所生。张子云:不愧屋漏为无忝。又曰,存心养性为匪懈。两教所言,敬神尊经,使其故意修行,无愧於天地神灵,尊信法言,体道成真也。儒者言不媚神,戒其邀福妄渎耳。事天,畏天、希天,尊先王之法言,对越骏奔,严敬不苟,儒与两教生机勃勃也。若祭无益,敬不足行,上天上谕不足畏,此敝言也。儒者亦切责之,宁独二氏乎?噫,善恶敬怠,一切由心。能绝情欲,去智识,空五蕴,除五累,则不在五行中,天地不可能拘,五不仅仅狱又何遭哉?佛云,称佛名号,火坑变作莲池。亚圣云,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。则真善效能立见。

解疑:

二曜,日月也。

点不清量度人,拔一切生死苦。

天尊谓真人云:慢经之罪报应如是。汝等宜殷勤真挚,依此经法实施无失,勿生一切邪念。若诸杂念不生,无善念,无恶念,无无念无无无念,万缘顿息。空五累,除九识,离四象,绝百非,空万有,亡心一无,外缘、内缘、业缘、福缘、空定妙缘,宿世、今生,攀爬未来,后生可畏砍断绝,悉尽根尘,尘沙恶业,随心消散。世上尘,黄河沙,不可称数。如是众业,随信经心,悉皆消散。一切灾魔,自然殄灭。诸灾,诸魔,自然殄绝除灭。此经功德,匪夷所思。是诚无比最上妙法。三教,万法,一切无可比。此诚为最上妙法。诸经之王,两门之经,儒之书,皆不如此。为三教诸经之王。有大利润,非人勿示。道虽人人可学,不相信不敬者不可传,非人勿示,非重道之人不传示也。

星座,角、亢、氏、房、心、尾、箕、粗心浮气、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸,星期天众星辰。

玉经有众神之覆护受持者,帝命旌贤、辅有德也。人身有长富、四象、二气、九官、五行及三十五宿之度数,星期天经纬,水、火、真志、大慧、操修、力行、妙法、善功,与众神等,故人之一身,身体毛发,皮肉血髓,筋骨神气,精髓经络,辅我正性真气,命宝存焉。夫正性真气,即帝真经,五万三千神气,八万四千毫孔真光,即十方仙真、金刚力士、星曜神王部众。《消灾经》云:即有天真众圣、金刚力士各百亿万众护卫是经,即此意也。夫经不在言语文字,真意在吾心。神不在十方世界,而在吾一身。持心修身,不在诵读披阅,而在风华正茂诚默运,至诚无私。精气神儿气全,圣可学,天可希,道可入,动罔不吉,神其佑之。三药耗,风华正茂真丧,自身之神衰气弱、精不充彻,与天违逆,神岂佑之?噫,人风度翩翩也,君子修之吉,小人悖之凶。故经云,覆护持经者,则知天福有德矣。帝德无疆,经利最大,惟人之敬受何如。

大哉至道,大莫可量,至不可及也。无形无名氏,不见不闻,名亦强称。渺渺亿劫,无休无止,历劫无数,风流倜傥云十万曰亿,要之举大数言,实无数耳。黄道开清,吉时庆会,天道开通。神清朗耀,神风永清,朗耀光明。九炁吐精,融,炎、演、昊、景、道、混、洞、浩等九炁也。吐精,黄道开死庆消,九炁呈辉,吐精炫瑞。玉虚澄辉,玉光虚明,澄然清辉,意气风发云玉虚天呈辉。太霞高明,太玄霞光,大高至明。玉皇开化,开度教训。溥度天人,溥,遍也。尽度一切天上地下人。长富道养,天生、地成、人事教育导之,为安慕希道养也。二象摄生,乾坤造化,生中年人物。终始宰制,故云二象摄生。意气风发云阴阳陶铸为二象摄生,俱是正论。朽树故根,朽,坏也;故,死也。已枯使荣,枯,槁也。已乾枯,使再发荣。蠢动蜎息,长生物化学形,蜎飞蠕动蠢类,生不崩溃,俱得脱其本形。妊娠含孕,俱得生成,人物胎孕,不伤不堕,俱得心平气和,生长而成。亡者命过,魂归三清,死者不经鬼世界,皆归天上。魄受炼度,北宫晋级,死者七魄受大慈真人炼度,魂神飞上西宫。前日大吉,指说经时言。皆得美好,人物咸济,幽暗开光。五帝鉴映,五方五帝照鉴光映。普告万灵,遍告一切鬼神。上天地祇,及诸德州,五岳四渎,及诸名山,洞玄洞虚,洞空洞仙,玄虚空洞,一切仙帝神佛将鬼。无比非常的大圣,至真尊神,无穷无极,数不胜数量也。普监度生,溥遍监临,度化群生。恶根断绝,永除人物恶根。玄都纪名,玄都丹台,纪功德名。众真班列,朝斑侍列。咸听帝言,玉皇上帝言也。经是帝勑,此经是玉皇上帝劫旨。保诵持人,爱戴诵持经法之人。至度道岸,登升道岸。无使灾侵,一切灾害不侵。笔者奉帝命,奉玉皇赦罪天尊命。一切咸听,一切人物鬼神皆德也。此申全经功德。

高飞国外,魔行无迹,能够飞言。外道人耳,何以言飞?格心易虑,向化忘私,高腾海外,即古语言,心乱如麻,魄散九霄耳。

胜利,解见前。

两教言报应,儒者认为不然。太甲曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。传云:福善祸淫。又云,天人之应,捷於影响。何尝不言报应哉?夫子曰:君子怀刑。又曰,畏天意。故自不为恶。道义悦心,自无她趣。历朝於乡饮礼射,而讲读律令,教兆民,惟格人非心,匡翼其善心耳。两教之言报应刑狱,无非拔其业趣,使为大善也。噫,惟圣人神道设教而亿兆服。玉皇赦罪天尊功德最大,故经明示报应,拔人恶趣,不为诡众。若自不修真,但以祸福眩人,是欺众也。观经者绝欲成真,免一身之恶狱,而后能够济世度人矣。

含生品类,含大造生意诸品诸类。有形无形。有形,已生者;无形,未生者。亦有生而不见形者。

贡献品续三十三章

表达品续二十章

法筵,法会华筵。清众,清净圣众也。

於是天尊重宣此义,而说偈曰:

至若在世男女,得遇是经,不生敬仰,秽手污触,荤口读诵,床榻不净,便将陈设。或诵是经,讲授和研风民间语,合营戏笑,认为常典。如是之人,命过之后,堕无间狱,永无出期,殃缘九祖,受考酆都,累及子孙,害缠后代。是人於鬼世界中历无量劫,受大忧愁,纵遇圣教,累承救拔,罪恶小减。又遇上圣殊恩,得离鬼世界,生饿鬼中,历千万劫,不闻浆水之名。鬼报得尽,生牲畜中。畜生报已,若生人中,复生边夷外域,而复女身,贫穷费劲,癃残百病,受广大苦,人所憎弃,求生不生,求死不死。轻斯经故,获罪如是。

三界师,天地人三界之权威。

又若持是经人造作长旛,书帝名号于其旛上,悬诸长竿,或在观宇,或在家园,是旛被诸风吹所指方面,一切众生皆沾胜利,一切恶业悉得除灭。又若有持是经人书帝名号,在任何有声物上,或锺或磬,铃铎铙钹,一切器材法事之属,或以道场,或因戏击,或被风触,是声出时,或远或近,一切万物闻是声已、全数罪障悉得清净。

断时,起大悲心,于其头边念玉皇大帝尊号,或风流洒脱七、二三四七,甚至百千等遍,是其亡者生前所造诸不善业,悉得裁撤,更不堕诸恶趣,神升九炁上帝,何况受持是此经者。又若复有人,自从往劫,以致今身,轮转人天,漂沉世域,积千般愆尤、万种过失在於己身,若遇是持经、之人形影暂映其身,如为天公道光帝之所摄受,或与同语,或闻其声,如奉天公斯洛伐克语道言之所慰谕,彼人罪障永得除灭。

慰谕,慰,善言慰劳。谕,教训命令也。

同语闻声。造业者或与特经者共语,或闻持经者声音。

护持品八章

及诸亲戚,四众八部之姻亲属类也。

妙圆清净,巧妙圆满,真清真浄。智慧辩才,大智大慧,妙辩宏才。

又复有人,初虽信受,后复慢易,善恶童子上奏三官,黑簿书名,青编减算,身殁之后,拘闭幽牢,往复三涂,无由超脱。或於见世,受各个病,疥癞廱疽,感觉果报;忧悲烦恼,白天和黑夜相煎。或身被横恶所加,或牢狱系锁,或非命自害,毒药所残;或被虎狼毒蛇之所瞰食,或为冤债之所牵引;或行山林,值遇恶人,被她屠割,推落崖岸;或被邪精魍魉之所侵凌,或值水火之所焚漂,或被大战之所横诛。轻斯经故,横丧天年,获如是果,获如是报,可不悲欤?可不痛欤?

保镇版图,拔度生死。

云层峨峨,峨峨,巍然高峡也。大罗金阙,法云祥光,层覆无极,峨然巍崇,峡广莫量。采和云,玉京官阙高嵯峨。

飞上帝王,解见前。

高上玉皇本行集经卷下

轮转人天,或天上人间之福。意气风发云,人中福为人天。漂沉世域,生死无常,如萍水浮漂,业趣难脱,似水中沉溺。世域,俗世界域也。形影暂映,持经人形影,一时半刻照映造业人身,就像帝光之所玄摄神受。受或作授,言帝光授与者,非是。大约光临人,则肃然敬心无念,故曰摄受。作者受其光之法利也。

夫经之神功,存亡收益,利及全部,惟正信人有是功。可以预知以致诚心为本。利亡者,利外人如此,持是经者功德又岂可量哉?观众勉之。

遇圣教累救,罪恶小减,即蒙经功法功减。遇上圣殊恩,天公恩赦也。得退出鬼世界苦报。饿鬼千万劫不闻浆水之名。饿鬼腹大,喉咙眇小,饮食难下。黑狱罗酆,不见浆水,亦不有名。

能如法受持经者,功德莫量已。或有未能遵依玄科学和教育典,修崇大斋醮,但能冷静无染,持戒专意气风发,持守道门戒律,或五戒、八戒、十五可从戒、十九戒四十三戒、四十一戒、五十七戒、百四十戒、百六十戒、四百大戒、女冠四百净戒,心驰神往,持此戒品专大器晚成,牢固无二,信受尊重,信受推行,钦严尊重,诚惊爱慕是此精华。或作但能清净持戒,专生机勃勃信受,尊重爱慕读者,俱是。

道语,大道玄语。或云,元阳上帝之语,太拘。

注解品续十一章

护持品十章

进献品续二十二章

自如,则友善,喜舍,忍辱,和光,普惠无私,稳固圆满。粗行,则施财物衣食。秘行,则念道思真,绝欲养神,积精累气。卓荦不群,各类不少年老成。无量云雀小车,皆广种之。种世田者,时岁旱灾和涝灾,人事不齐,或不成收;种诸江铃,小则小成,大则大效。阴德各样,若人不知,若说不尽,功勋卓著。若不种诸吉利小车,甚至此经名号尚不得闻。无德无福,不闻经名。经云,正法难遇,此之谓也。并且得见是经。见此真经,即为道眼。无德无福,经名不闻,岂能得见?内人之轻重分歧,担任亦异,有福无德,富贵而愚;有德无福,清贫而圣。德福并懋,禄位寿名。若遇正法,知见了脱,非历劫修习,功德无量,无法至是。佛会百万,正法付之迦叶;孔门三千,从来付之曾子舆。道门法众,亿万万万,继太上心法,文始而已。观众勉之。

今世悬旛,及书帝号於法乐道具法事,共一切有声物上者甚多,闻见者亦不菲,罪障不除,何也?书号者非真有正信持经之心,闻见者以为故常,顽心不除,以致轻渎,浪戏谤渎,自无善心,何以释罪。呜呼,经法帝号,功德难量。先真持经度本身,则不动而敬,不言而信,更以帝号度人,自永利矣。

玉帝告曰,持经,非徒口诵也。若有尘世一切万物孝顺事养爹妈,恭敬道经师三宝,竭力用心,上忠於君,不杀生,不偷盗,不淫欲,不嫉妬,不嗔怒,不怨恨,不冷傲,不奸诈,奉受道典清净玄戒,持守真正斋素,不怠忽,不躁急,坦然澹然,默任自然,栖神养静,法天凝真,冥心合於大道,钦若昊天,只奉道法,生保护珍惜之心。生龙活虎云,自个儿严敬不苟且,奉持诵咏是经。小编,玉皇大天尊自言也。当做朕字读。即勑下一周流诸红尘一切法界,遍传十方无极世界。勑命东方东王公青骑,南方朱陵大帝赤骑,西方皓灵皇老白骑,北方星主帝君黑骑等神明兵马。西北日本大帝,西北太华元老,西北天公老天爷,乾方也。东南冲虚天君,上方天子皇帝,此非勾陈国君,乃司天之神。佛云帝释天主也。昆仑苍老黄骑,下方来和天君,名山大洞,与其部众神明兵马、无鞅数众,悉令下跌,覆护受持是此经者。覆护,保重护持也。持经者敬奉帝言道语,合德,与天与道合真,是大道身。道之所在,神人共崇,故帝令十方圣众覆护。然必於忠孝恭敬戒淫杀盗妄者。持经以道德为本,冥心於道,道自归之。或云,道流出家,不近君亲,感到不忠孝。不通晓门玄戒极严,守持操修,不敢犯戒,亏体辱亲。至诚稳固,先报四恩,何尝忘君亲、不忠孝哉?故许祖着《净明忠孝经》,以见道之真忠孝也。

今作者略说,未尽其妙。今元始天尊指说经之时来讲也。作者,元始天尊本人称呼也。略说,稍说只怕也。未尽其妙,未尽言道之要妙与夫最上功德也。

持经人无处不仁慈,非但雨下、风起,有大悲心,推言若雨下风起时也。甚言持经之效。大悲怜悯,衰矜恤念人间一切也。释教云,婆心太切。《诗》云:哀此荣独。又云,矜不中年人。道经云:大悲觉世。持经者悯世人业苦,故起大悲心。五逆,不忠、不孝、不慈、不睦、不义。大器晚成云,不敬天地君亲师,不敬三宝,不持戒律,不修德行,不明心性。黄金年代云,滋纵财、色、名、食、睡。

夫子之言性与天道不可得而闻也。《文始经》云:圣智造迷,鬼神不识。佛在福泉山说法,菩萨歜歜着耳听。玉皇Republika Hrvatska语,路绝道断,微妙难思,有什么疑哉?为神仙之宗,镇国土,度生死,亦自然之效矣。

于时玉上天神,兴方便意,开受益门,宣玉匮科,传光山法,告於昊天上天曰:汝今谛听,当为汝说受持功德,扶危拔苦,受益存亡,神妙之事。众真稽首,俱发声言:臣等先天幸闻湛然常住之法,莫不上福诸天,徧周五界,三涂五苦,咸得消逝。惟愿友善愍臣等故,演斯妙义。

此经非轻传也。依三洞真格。洞真,洞玄,洞神,此三洞品,载天律金科。真格,自然之数。八万劫一传。经五万徧元会运世之劫。朝气蓬勃云,人生於寅,尽於酉。八时,共八万七千四百多年,计大数五万余年。一年一度生长成收三次,亦谓之生龙活虎劫。沙,尘数也。三万劫一传,此经普转大法,特别遇也。前说近是。此清都至真上圣所宝。上清玄都。秘於玉京金阙,非云玉皇赦罪天尊之居。乃太玄宝藏帝经之阁。甚为微妙,赞经难可得遇,不易遇此经。如宿有仙骨,宿世进修,有成道分,骨相合仙。当为九天真仙之人,九炁天真上仙品。得遇Sven,得遇此经文。承斯原因,承此当做仙遇经之良缘。后当赍金宝从师告盟受之。非但赍持世财政金融宝,告天立誓受经,献至诚无私,永劫不改之心,盟心天日,如白日青天,无有一些尘,是真金宝,不毁者也。方当承机应运。方,始也,始当乘机遇、合时运。乃可付焉,乃可传付此人。不得轻泄。泄,泄也。不得随便外泄经旨,言不传非人也。敬之、慎之。尊崇此经,不可轻忽,慎守此经,不可妄传。噫,知此经之重,人人当修良缘,感觉受经之地。既受,永劫不可轻也。宝之、勉之。

尔时,昊天老天爷闻说经法,从座而起,长跪帝前,白言:惟愿圣慈普为大众及诸天人、持是经人说平价事。

十四吉安,今纪十八名,有二水共源者,故云十五内江。

又若有持是经人了悟生死,深刻山林,修真学道,或时骑行,上山顾望,目所及处,山林溪谷,含生品类,有形无形,胎卵湿化,蠢动飞潜,各种物类,全数罪业,皆得除灭,身心清浄,命终身天;何况受持是此经者?当知是人正是道藏功德身也。

沟,无水注曰沟,或山或土。

勑命十方一切金仙、四众八部、及诸亲人,悉令下跌,覆护受持是此经者;勑命十方冰清玉洁大圣、飞真主王、三官四圣、二曜九星、北麻木不仁南不以为意、东见死不救西不关痛痒、中不问不闻、七十五宿、周六众星、金刚力士、神王等众,各与部众,悉令下落,覆护受持是此经者。

四渎,江渎、河渎、淮渎、济渎之神也。

风度翩翩七、二三四七、千百遍,或云,言道周日功化,亦是。

汝宜殷勤,依此推行,勿生邪念。若诸念不生,万缘顿息,尘沙恶业随心消散,一切灾魔自然殄灭。此经功德出乎意料,是诚无比最上妙法,诸经之王,有大利润,非人勿示。

若不宿植道本,广种荣威,甚至经名尚不得闻,并且得见是经?

若诸红尘,刚烈暴恶,姓勇行粗者,不善众生,言行不善一切万物。全日竟夜。竟,亦终也,尽也,尽日尽夜。对诸道像,诸神神仙摄影,无恭敬心,出毁谤语。诽,以言非之也。谤,以言毁之也。是不敬道像,毁谤圣洁的人。其罪当堕五无间狱。五狱冥司大狱也。非圣者不可能,故堕此罪。试观诋毁妖言之阳律,则知谤神之罪。若得值遇是持经人。值遇,彼那个时候侯,适会见逢也。

正信,至正真诚,一无所为也。

路绝道断,最上少年老成乘。法极度闻,修真要路,入圣周行。情欲幻妄,到此拔根。爱念凡思,无复滋芟。轮回转生,干净俐落。故言路绝道断。意气风发云,七圣皆迷,人所难行,亦是。微妙难思,深微美妙,神不得以思致,难以思入,人心绪所不错到也。

远近众生闻声,罪障悉得清净。不拘远近一切万物,凡闻有帝号之声者,罪障消亡,悉得清净。

尔时,和蔼度厄真人、寻声救苦真人、济生度死真人、万福护身真人俱从座起,越班而出,俱白天尊言:若诸末世凡夫,虽宿有善缘,得遇是经,被诸邪障所隔,本末质疑,不相信是经功德。如是之人,见在、以后、於诸地狱得何罪报?惟愿圣慈,说其报应恶趣之苦。

夫道之济世,真经利人,法雨浸濡,普润一切,响彻十方,利尽法界。法家云,犹如时雨化之者。又曰,树之风声。又曰,不疾而速,所过者化,所存者神,民日迁善而不知为之者。故周公生,而无强风淫雨,海外向化。人能终至道,持真经,无论立秋所沾,风尘所及,即风雨所不比,水尘所不沾,八千大千世界,永沾法利矣。故曰持经功德,难以置信。

谓,告语也,元始天尊告玉虚明老天爷之天公言。生龙活虎云元始玄虚苍天。

十方光明磊落大圣,十方诸天众真大圣也。

三恶道,地狱、魔鬼、畜生。

中国莲化生,佛家言,西方今朝有酒今朝醉,泽芝生人。道家云,青华长乐界,中国莲化生。又云,欲生因荷花。言居世出世,不染纤尘,妙法生生,无淫秽心。又如天地之初,自然化生成年人也。儒者多以两教为妄。伊尹生於空朵,独非儒者之受人爱抚的人乎?且人心如莲,知莲生,则心宗印矣。善哉,周子观莲,虽爱其处泥不污,亦必别有真见也。故为道学之宗。

不堕诸恶趣,有善根,无邪念,故不堕恶趣。

贡献品续六十六章

帝之勑命所在,一切方所土地之神,一切影响灵官。

又若有邪见愚执恶人,睹持是经,生诸恶逆,偏眼邪视,以致起生龙活虎恶心,发风姿罗曼蒂克脏话,妄生谤讟持经之人,其罪深重。命终之后,堕大鬼世界,永无出期。

深远山林。昔人云:小隐居山。既云了悟,高山平地,总属道场,修行何苦入山林?大隐居市,理固有然。名山胜景,钟灵毓秀,真修者,虽无志於山林,幽山茂林,独具匠心,以成名胜也。故逸人入焉。

勑命隆吸重力士、四日门王、五岳四渎、及诸名山、四海潮州、十八清远、山林川泽,一切主者,悉与家属,覆护受持是此经者。诸险恶处,令得落到实处。勑命所在一切土地灵官、并沟渠等神,及全部诸大力鬼王,皆令覆护受持是此经者。

于时,于天尊说此经神咒功德品已竟之时。

考证解疑:

证疑: